第一百零五章 下山（1/3）
“又在念书啊，真是认真啊。”一个童子微笑着和他打招呼。
他没有理会，持续念道：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断心裁，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老作甚？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼节。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豚，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《学》终，至《四书》。《论语》者，二十篇，群弟子，记嘉言。《孟子》者，七篇止，讲道德，仁义。作《中庸》，子思笔，“中”不偏，“庸”不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝敬》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。《诗》《书》《易》，《礼》《年龄》，号《六经》，当讲究。有《连山》，有《回躲》，有《周易》，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。我周公，作《周礼》，著六官，存治体，大戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。《诗》既亡，《年龄》作，寓褒贬，别善恶。三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀、杨，中子，及老、庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲、农，至黄帝，号三皇，居上世，唐、有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游。始年龄，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始吞并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，粱陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁之灭，国乃改。粱唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼蛮夷。明之祖，久亲师，传建，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清之祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始奋发，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力……”
这是三字经，尽管他很不爱好，可是还是按照了师傅的吩咐念，在师傅丘处机的印象中这是一个很好的启蒙教材，所以要他自己背熟。
这他也当然知道，可是他不需要这些，难道三字经这么简略的东西还不懂吗？就是他的历史背景所有相干的知识也能够从万能戒中找到明确答案。
所以有一次他实在不耐心了，就将三字经的种种都如数家珍隧道出，让丘处机惊呆了神经，他仿佛不认识沈天星似得听到沈天星口若悬河隧道：“《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅易易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包含中国传统化的学、历史、哲学、天地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包含了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就懂得了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其通俗、顺口、易
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