第一百零五章 下山（2/3）
记等特点，使其与《百家姓》、《千字》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教导和学习对儿童成长的重要性，后天教导及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼节要孝敬父母、尊重兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某”到“此十义，人所同”先容的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简略明了；从“凡训蒙，须讲究”到“中子，及老庄”先容中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基础包含了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变更，一部中国史的基础面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤恳刻苦、孜孜不倦，只有从打下良好的学习基础，长大才干有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列次序极有章法，体现了作者的教导思想。作者认为教导儿童要重在礼节孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从学进手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目标。可以，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教导的著作，这在浏览时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想领导下编成的读物，布满了积极向上的精力。”
丘处机呆若木鸡地问：“这些你是从哪里知道的？”
沈天星诺诺无声，心想呀！漏嘴了，这可不好，于是有些懊悔地离开了，不管还在痴呆中的丘处机，后来他也没有再过问，似乎什么都没有产生过一般，只不过这些简略的东西也没有再请求自己背诵，但是却变本加厉地增长了很多深奥的典籍，让沈天星为之叫苦不迭，但又苦笑不已，最后还是无奈吸收。
这不今天他就读起了新书了，好歹有些新意吧，这书名叫《菜根谭》。《菜根谭》是唐朝道还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、降生的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深进的体现了汉族传统道德生活化的偏向。
同时他作为儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的气力。其字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
只听他念道：“余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心生命之学，实有隐隐相创造者。亟携回，重加校雠，抄写成帙。旧有 序，不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知 其为何许人也。欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩尽萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心情之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石往而草回生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；本日之是不可执， 执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。自得便思有骄矜辞色否。 失意便思有怨看情怀否。时时检点，到得从多进少、从有进无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落 尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后， 亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之 本，欲乃散志之媒。学者不
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