第56章 元宵灯会（5/5）
以俭朴节约来培养自己高尚的品德。唐朝诗人李商隐在《咏史》里写到：‘历览前贤国与家，成由节俭败由奢。’如今，节俭这种美德，随着人们生活水平的提高渐渐被人淡漠了。看到节俭一点的人，甚至被人背地里笑话为‘抠门’、‘小气’。而当看到一些铺张浪费的比阔气、讲排场的场面和现象时，反而见怪不怪地麻木了。这真是人们应当引起深刻反思的一个问题。”
这时王珪说话了：“过去评价一个人，特别指女人：‘会过日子。’主要是指勤俭持家的思想，一不懒惰，二不浪费，做到这两点，当然会把日子过好。会过日子的人常说：‘吃不穷穿不穷，算计不到一世穷’。这种算计，除用心筹划家庭生活外，也包含了节俭的内容。我又想起了一句老话：‘新三年，旧三年，缝缝补补又三年。’说的是以往缺衣少食而力行节俭的年代。如今，生活大多富裕了，衣服也不穿破的了，破了也不用缝补，直接买新的。我所提倡的节俭，不是要大家穿破衣服，吃糠咽菜，回到五胡『乱』华那年代过苦日子。而是这种缝缝补补的精神需要弘扬。怎么弘扬？可以这样理解，衣服样式不时行了，能否先别扔了，送给需要的人，或者放上几年再拿出来穿，说不准还会领导服饰新『潮』流呢。鞋子旧了，只要没破，能否别扔了，洗涮干净后再穿上一段？饭菜吃剩下了，能否别随手倒掉了，好好保存，留着下顿加热后再吃？等等。从另一方面想，我们的日常食品、用品，都是百姓用辛勤的劳动换来的，你随手一扔，等于是否定了别人的劳动，也是对他人劳动的不尊重，也是很不应该的。”
赵頵继续：“当然，讲节俭也不能走入误区。我认为，节俭更多的是自己践行，以自己在生活中节俭为主。对父母长辈的孝敬上和孩子教育上，不能节俭。比如，为了图便宜，给父母买了变质伪劣的东西，穿的衣服不保暖，吃的东西坏了肠胃，伤害了父母，这不叫节俭，叫吝啬小气，也是一种不孝敬。在孩子身上，不舍得花钱买学习用品、购书上学、参加各种培训班，这不叫节俭，这叫因小失大，耽误了孩子的前程。”
这时，章惇也发表意见了：“我们要提倡节俭这种美德，从对一个人品德修养的锤炼来说，是很重要的。从大的方面来说，我们生活在这块大地上，大地的可供人类消耗的资源有限。比如，水，粮食，木材，衣物，等等。因此，我们对于能源，不节约、不节制、不节俭，未来人的生活将难以想象。为了后代，我们也应该传承节俭的好传统。本人觉得：一饭一粥，当思来自不易；一丝一缕，当念物力维艰。勤俭，治家之本也；忠孝，齐家之本也；谨慎，保家之本也；读书，起家之本也；积善，传家之本也。勤俭是治家的首位。所以，靖海王和曾大人说得都对，皇上也英明，以此为材，一论再论，在议论中，人们的思想统一了，大家的观念进步了，百姓的举止升华了。以耕读为本了，以勤俭为德了。众人意识到节俭的品德，已经不仅是因为‘钱’的问题，而是一种『操』守、品行和文化。小时候，记得父皇曾教育我们珍惜粮食说：一颗米饭，从种子到成为碗里的一粒米饭，要经过几十道工序，不容易呀，可不能糟蹋粮食。母后也常说：浪费粮食是一种罪过，雷是要打头的。这些话，都不应该忘记。‘黄金本无种，出自勤俭家。’作为一个家庭、一个国家，无论贫穷还是富有，都应当保持节俭这个优良传统，它与‘小气’、‘抠门’无关，是不同的两个概念，它是人的一种优秀的品质。从自身做起，从现在做起，让节俭成为一种生活习惯，让节俭成就我们一种美好的品德。”
……
元宵灯会茶话会，愉快地结束了。
宋神宗从王安石变法的失败阴影中走出来了。变法本就为了解决“积贫积弱”，以富国强兵，自己与王安石“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”穷凶极恶的干了七年，最终以失败告终。现在王木木不但年贡600万贯，又指出了大宋富民强国之法，并且不象以前变法是硬推的，而是树立样板，软『性』拉动经济，一是推，一是拉，受者感受大不同，实在周全。所以，满心喜欢。
王珪、章惇、冯国顺、陆惜禹四人则从官本位角度出发，觉得王木木的“丰衣足食”之法可行，也在摆正自己在这项“丰衣足食”运动中的位置。
赵頵和曾巩则再次对王木木心悦神服，更高看了一眼。
郭逵在想，王木木这人，做农民好呐?还是当工人好?或者是带兵比较好?再就是当老师比较好?
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