第154章 ：逍遥赋，化身诀窍（2/4）
群结队的上古神兽同类同族大多都有同样的神通天赋。所以古时候才有那么多的神兽族类，那时候也有神族神通者，那时候的天地神族和神兽也如同后世的人和动物一样，人族没了神通，神兽也消失绝迹。
虽然是用法诀变化施展出来的法术，但是这九头狮子确实真的有那九种天赋能力，而且神通力之强也丝毫不比怀仆本人差缺什么。这还仅仅是怀仆自己没有达到化身分形境界，若是达到化身分形境界，他就可以自己修出九色莲座和九头狮子的化身，那时候就算不借助逍遥也能自己随意施展，而且就算被打散了也仅仅相当于失去一个化身，还可以重新修回来。
现在这九头狮子自然也是不怕被打散的，因为本就是一种法术变化，而这毕竟不是怀仆自己的修为；若他修成了化身境界，那就相当于他自身拥有了九色莲座和九头狮子的天赋能力。很多人以为仙人化身跟仙人的形象类似或者相同，甚至有人以为化身就是肉身的一个复制版；而化身只是一种法。
所谓的化身，关键在于一个‘化’字上，所谓的化，是应化的意思，应化就是对应而现；对应就比如用镜子照见一个物体，然后镜子里出现这个物体的形象，这镜中影子就是化现的，就是所谓的化身。若仙人修成化身境界，他的境界与镜子一样，肉身虽然还是原来的肉身，但是肉身也仅仅相当于他镜子里的一个影子。
然而对于仙人而言，这个世界也是一种玄妙的影子，他们用的这个肉身，本就属于这影子世界的一部分，所以他们一般就是以这个肉身出现在这个世界。那么在他们需要化身的时候，自然就会化出种种身形，那他们怎么会化出不同的身形呢？
首先仙人都能超脱今生一生的肉身拘束，所以他们能够见证化身境界，这时候就是超脱生死境界，也就是超脱了阴阳二界，这才是纯阳。所谓的纯阳只是纯净灵明，而且是超出世间阴阳的理论的，所以纯阳不在世间阴阳中，而世间外是无阴阳的，只有纯净一灵，就是元神本得境界，这就是娘生铁面目，也是很多神仙家的本来面目，但非慧能的本来面目。
所谓的化身，就是仙人以自己的纯阳境界，照见自己过去生的身心而化出形象，或者照见众生身心而随缘化出形象，总之神仙化身种种，凡是世间有的，没有化不出的。这时候就有一句口诀：没有做不到，只有想不到。所以仙人不但能够以自己肉身形象出现在众人面前，同时还能以无数别样形象出现在众人以及自己肉身面前，只是普通人并不知道其中奥妙，所以浑浑噩噩而不觉。
而仙人化身并非都有大神通的，比如仙人化出某个形象仅仅只有些许法力和境界，那就是他随缘展现出来的一个自己；他随那个微弱法力境界的缘，那他的化身就只有那么多法力境界，但是只要他愿意，随时可以让那个化身拥有他本尊同样的神通境界。为什么呢？因为化身比如镜子里的影子，不会出现在镜子之外，在镜子之中都是一体的，整个镜子其实就是仙人的本尊，所以仙人的肉身、化身仅仅相当于日月的形体，仙人的本尊相当于日月光的最大范围，似乎无边无际。
所以仙人的化身犹如大海中的一滴水，但同时又可以是整个大海，比如沙漠中每一粒沙都是一个化身，整个沙漠就是仙人本尊。很多人以为仙人当世修行成就，当世的肉身是本尊，其实不然，那只是一种在世间方便演化而已，其实仙人可能当世展现的修行过程只是化身展现的，那他本尊是哪个？所以不论仙人生生世世，或者众生生生世世，本尊就是那个日月光一样无边无际的那个，而不是日月形体一样的形象，那只是微尘颗粒而已。
所以肉身、化身只是本尊的一个影子，而影子又是镜子境界中显化的，所以真的证悟了之后，那就是三身一体，没有证悟的时候，三身一体，都是妄语。然而仙人的修为境界也有深浅，同样证悟到这个境界，但是都不圆满，只是你的境界深远一点，他的境界浅薄一点。
这怎么分呢？比如有经典中，某菩萨欲测度佛身，从此世界至于千万世界外，所见佛身亦然，而此菩萨又观别圣菩萨，则有能见其边际者，亦有不见边际者。为什么菩萨测量佛的身体大跑那么远都看不到边呢？因为菩萨通达法身，他看的是佛的法身，如果看释迦佛的肉身，那还不到一丈呢！
而佛的法身是什么样的呢？就是已经圆满的镜子，也可以如同圆满的日月光所照彻；既然已经圆满，那就非未圆满者所能测量，所以菩萨境界在佛来看也如同佛看自己的肉身化身一样。而初位菩萨与十地菩萨境界肯定也不同，勉强打个比方，初位菩萨肉身与本尊境界如萤火虫与它所发的光芒照射范围；而十地菩萨则如太阳形体，与日光遍彻虚空的范围。
那么佛的境界呢？那是一切所有都不可测量的境界，经典中佛已经明确了，如来境界，除佛与佛，一切众生所不能测。虽然仙人以及超脱者都能领悟这个镜子境界，也就是纯阳境界，但是自己心境中还有多少未圆满的业，那只能看他们自己的证悟修行了。
而怀仆现在连化身分形境界都没有体悟，更何况那纯阳镜子境界呢？但是这
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