第143章 ：证法性，转生堪忍（3/4）
正因为如此，阿由始终不跟耶古提开口话，而阿由既然已经感通大愿，当然就会有圣贤感知现相。
虚空毫无波澜动荡却现出一位白须二尺的b老僧人形象，不过这僧人出现后就展现出圣者解脱法相，又现出无数微妙光明音声，阿由知道这是自称糊涂的b大和尚，阿由认定他是菩萨，但却不知道本尊是哪位。
糊涂大师依然是微笑不减，不过此时却很和蔼的b对耶古提道：“善哉，耶古提天，彼阿由尊者以修罗身证菩提道，实为稀有。”
糊涂大师称呼耶古提名号后边还缀了个‘天’，这是一种尊重的b称呼，或者尊敬的b称呼，一般尊敬某位天子，就会在其名字后边缀天字，以显示他是尊敬的b天人。一般称呼大菩萨，名号后边都会带上摩诃萨或者称为大士，称呼罗汉，后边都会带上尊者二字；而仙人也有帝君、真君、元君等称号，如果是这些仙人菩萨相见，就会称呼对方‘仁者’‘圣者’等等。
耶古提看到糊涂大师那法相比阿由尊者更加微妙，简直就是菩萨法相，虽然他有些傲，但是在圣者面前还是不会如此的b；只见他看了一眼阿由，阿由只是微笑回应，他又疑惑的b问糊涂大师：“圣者，如果阿由真是解脱尊者，为何要障碍于我？”
糊涂大师笑答：“善哉善哉，阿由尊者于修罗道得证须陀洹后，深入娑婆五浊恶世修行，而今已证阿罗汉果；其入娑婆因由是彼王所成，而阿由尊者已有大愿，回心大菩提，实为难得。今日障碍于你，实为了结过去前缘以及如今修罗之身。”
耶古提惶恐拜问：“圣者圣者，我今日已杀伤菩萨之身，罪业必多，恳请圣者怜悯！”
糊涂大师笑了笑，没有话，而阿由又放大光明，光中踊跃微妙天音、宝花，各个花中又放微妙光明音乐，各个花上又有阿由坐宝花上；花上尊者共有一千八百，同出微妙声而言：“大哉菩提！妙哉菩提！天子，我证菩提时，身等为何？为修罗耶？为罗汉耶？天子，我今所化之身，是我身不？我有何身？”
耶古提有些茫然，瞻仰留恋而不知所以然，阿由笑言：“善哉善哉大天子，修罗天人身等身，我证菩提身非色，菩提证我色非身。”
阿由完偈语，空中宝花以及其中尊者各个放出大光明，光中演示无数解脱微妙法音，弹指倾即化散无形，似乎从不存在一样。若不是糊涂大师还在虚空中微笑端坐，耶古提都不敢相信这是真的b，他又拜问糊涂大师：“圣者，阿由尊者何在？”
糊涂大师笑问：“天子，你有何罪业？杀伤菩萨身不？菩萨身有坏灭不？”
耶古提一脸愁苦模样：“圣者，我常闻菩萨身等法界，无有坏灭，然而菩萨色身必具大善福德，我杀伤菩萨色身，如同毁坏菩萨善福德，所造罪业难以计数！”
糊涂大师又笑：“天子，你曾见过佛色身不？”
耶古提：“有幸曾得亲眼观见释迦牟尼世尊。”
糊涂大师：“天子，你如今现在能见释迦佛不？”
耶古提垂头丧气：“曾见佛出世，又见佛灭度，而今末法中，圣者何不出？”
糊涂大师笑言：“善哉，天子，你忆念时，可见释迦佛不？佛身三十二相及八十种好，可得忆念不？悉数观测不？”
耶古提略有悲意：“圣者，我常忆念如来，因为我见修罗时常有怨意，怨恨杀之，而后内心又常念佛当初教诲不可杀生，故常忆念如来，心常悲戚而不能自已。”
糊涂大师：“善哉善哉，天子，你所行杀业犹胜杀伤阿由尊者之身所造作之恶业；为什么呢？你想想，佛言众生皆具足如来德性，众生未来悉数无余涅。天子，所有众生根性皆是菩萨，若以为修罗身即是修罗，则执著于色身，所以你被怨恨纠缠；天子，所有众生身相皆是菩萨所化，若以为菩萨身是菩萨，则执著于色相，所以你杀伤菩萨色身而痛苦难当；天子，所有众生，菩萨根性具足，修罗或天人，乃及畜生与饿鬼，一切六道众生悉数具足菩萨根性，悉数是菩萨所化所演示。
天子，阿由尊者未现相时，你以为彼是修罗，不以为是菩萨；天子，阿由尊者现相时，你又以为彼是菩萨，不是修罗；天子，你所见诸相皆是阿由尊者色相，你见虚空中有大光明及微妙音乐聚集开言演，即以为是菩萨、尊者。
天子，你以色相为实，实不能见真相，亦不能见色相，为什么呢？因为色相根蒂从实相中出，色相在实相中演化，是故佛一切世界一切众生皆是如来演化。天子，你若以为实相与色相是二，则非真实见，菩萨法性通达，阿由尊者通达自我法性，乃能从根蒂处演化诸色相；是故当时你以为色相是菩萨。
天子，诸佛世尊亦复如是，佛身现时，因久远业缘而演化现相，而诸佛住世间劫长劫短，皆如优波昙花开灭，于佛法身中转瞬而灭；然而诸佛永恒等在，所有众生心思无所不测。天子，你于忆念中恒见如来，恒观如来，哪怕刹那一念，佛亦悉知；天子，彼世间人心内有鬼，常忆念故，而彼鬼相现前，是真有鬼不？
天子，彼鬼是彼世人自作烦恼想，
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