第022章：道教改革，册封国教（1/3）
蔓延的农奴场主、土司、寺庙叛乱经历了一个多月的时间才被镇压了下去，这一个多月时间里，到底发生了什么，报纸上鲜有报道。
只是简单的一笔带过——达到了西藏腐朽压迫阶级。
实际上，这一个月的大部分时间都在到处抄家，国防军通过镇压这场叛乱，收刮了字来行政，后来发现政令不通，这才放弃了这个想法。
但满清在使用自己的文字失败后，便立即对中国文化进行了阉割。
精华的东西被阉割掉了，糟粕的东西保留了下来。
满清挖了这么一个大坑出来，导致近代时期那些对传统文化十分无知的热血青年们，盲目的认为，传统文化就全是糟粕，并以与全面否定。
满清时期的儒家，就是糟粕文化的产物。
偏偏康梁师徒，以及下面一群变法派人士还十分的‘自我感觉良好’，自诩才学可比孔孟，凌驾颜渊……
“我中国历代皆是以儒家为尊，立道教为国家，还不如立儒教为国教为好。”梁启超在报纸上发表了反对言论。
康有为直接就开骂了，“中央此举实在荒谬之极，我中华千余年皆习孔孟之道，自应立孔教为国教。”
儒家、儒教，这两者略有不同。
儒教这东西，确实也有一些积极的意义，在古代，寒门士子肚子饿了就读圣贤书，以此充饥。
生病了，也看圣贤之书，以此养病。
这也就是孔教的信仰之力的作用，古代社会每个读书人都以儒家为尊，这些文章读多了，自然也形成了很强大的信仰之力，一定程度上为古代寒门士子提供了求学的帮助。
宗教之间的战争，很大程度上就是为了争夺信仰之力。
不过中国古代社会因为开化得早，有圣贤理论引导，因此这些宗教不容易忽悠上层阶级，儒家也不搞神棍骗人，所以宗教力量没有掌控国家暴力机器，因而在中国少有宗教战争。
西方就不同了，许多战争都是宗教而引发的。
宗教又靠这些争夺到的信仰之力，来忽悠国家暴力机器，使国家暴力机器为他们所支配，并进行敛财等活动。
一旦一个宗教失去了信仰之力，就无法显现出那些‘神力’了，没有‘神力’又怎么忽悠统治者呢？
统治者也不是那么好骗的，有就是有，没有就是没有。
一旦神力不显，谁还相信他们？
西方统治者还是比较好骗的，因为他们没有圣贤阐述这些力量的原理，所以看到他们无法理解的力量后就以为真的有那些东西。
中国统治者则不同，你就算显现出各种所谓‘神力’，其原理统治者都明白的，自然不会被这些宗教忽悠，甚至会对这些宗教产生忌惮，从而严厉打压。
康有为、梁启超等儒家残留的反对，也被江渝与中央给无视了，这群家伙在此时中华民国是没有任何市场的。
对于儒家，特别是此时只剩下糟粕的儒家，中华民国甚至不允许他们进入教育领域。
康梁这些人，则被中华民国政府派到了朝鲜、日本、越南、暹罗去忽悠那些附属国去了。
而在内部，提倡的则是儒家当中的精华部分。
糟粕则扔给了那些附属国，这是文化入侵的重要部分。
“道教改革，也将是我们民族宗教向外扩张的一个开始，我们改革的目的，就是为了创建一个能够向全球推广的宗教。”江渝提出宗教改革时，对宋教仁进行了一番解释。
这个宗教不仅要有教化内部的能力，还要有能够向外入侵的能力。
内部主要拜炎黄，外部拜盘古。
等于说，否定了西方宗教那一套，并向世界推广‘盘古’才是创世神的宗教观点。
外部道教，则将以‘盘古’为唯一神，走极端路线。
内部，则以拜炎黄、老子为主，并将《黄帝内经》、《道德经》、《南华经》（庄子）为主要典籍。
在内部推广的典籍就是《黄帝内经》，这是一本教人养生的典籍，是中医的基础理论启蒙。
中国的经方派，就是以《黄帝内经》、《伤寒论》为主要典籍。
江渝在宗教改革之时说道：“至于能否改革成功，有待观察。不过在本土，基本上没什么问题。”
道教在被定为国教之后，国会通过了一笔额度为三千万的道教改革经费。
首先全国各地，开始拆除关帝庙。
关老2根本就不是神，而是三国演义刻画出来的神，拜关老2绝对是超级二。
真正的武神，是岳飞。
但经过满清阉割之后，关老2取代了岳飞的武神地位。道教改革之后，岳飞也被纳入了道教的众神之一，再次成为武神。
至于孔庙，暂时中央还不敢拆。
但是在学校，将不再举行任何祭孔活动，而改为祭拜道教众神。
改革后的道教体系，盘古为创世之神，女娲为造人之神，伏羲为文明
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