96、费心（1/2）
这位政仁亲王的举动比持明院基久更加让我吃惊，在走廊里见我一句话不说跪下就行五体投地的大礼。由于我们之间当时的间隔还有十几米，我促赶过往的时候这个礼已经基础行完了。
当时我把他拉起来一个劲儿地说不必如此，再说无用老臣也实在当不得。可你猜他怎么答复？尽对出乎意料。他只是躬了躬身答复说：既然诸星殿下曾为父皇行戴冠之礼，那么我自然也要看待诸星殿下行祖父的礼节！
你瞧瞧这话说的，弄得我实在是不好再说别的，既然他自称为我的孙子，怎么也得招待一下吧？刚刚十岁的他应当不会想到这样的话，看来以前我也有些低估了持明院基久的能力。
我命人筹备了一桌便宴，不管事情应与不应总不能失了礼节。席间持明院基久一句不提政仁亲王的利益，只是一再在我耳边强调“兄终弟及”分歧古法体制。我也没有回他的这种试探，只是哼哈地搪塞着。
我更多的注意力集中在了这位政仁亲王的身上，按年岁他应当是在我引退那年的前后才出身的，能力上固然不敢说，但是做得却是足够的本份。
比如说假如我不让，他就把手规行矩步地摆在下面，低眉顺眼尽对不和我对视。我让了他才拿起筷子委曲地吃上一口，但赶紧又放下恢复了刚才的姿势。什么话只有我问了才说，而且就事论事简洁明了，决不牵扯别的。假如我敬酒那是必定会干的，但是必以袖掩面侧过身子。
我不知道该怎么样才干形容出来，就性格举止来看他和我认识的皇室中人谁都不像。假如说他是皇子的话总是叫人难以信任，倒似乎是一个小姓一般。
“这个人假如当了天皇，朝廷会是一副怎样的局面呢？”在宴席的后半段，我一直都在考虑这个问题，成果就是未必没有利益。“政仁亲王实在是墩墩君子，我想我们不久之后还会见面的！”固然夜已经很深但我并没有留他们，只在临别时没头没脑地说了这样一句话。
“哦，不知诸星殿下何时得便？”持明院基久敏锐地捕捉到了这个信息，立即紧张地问到。
我含笑看了看他，然后说出了一个时间和地点。
事情看似在这个晚上就这么过往了，之后并没有谁再过来找我，我也并没有主动往知会谁。武家强力干涉皇位的废立不是没有，即便是上溯至之前公卿秉政时藤原氏也没少这么干，只是这么干的人无一例外地受到了后代的非议，我可不想临老败坏了名声。
日子就这样一天两天地持续过着，似乎延续着十年来的一贯没什么不同，只有信清持续每个月来上一次，其他的外客我还是一般不见。不过总是这样平庸的日子也是令人乏味，就在各种人不同心情的等候中，大约三个月后终于失事了。
第一件事情产生在九州，海外移民与当地居民因用水之类的小问题引发了直接冲突。开端本来只是十几个人之间的械斗，并且已经被当地官府弹压了下往，不想几个和尚在里面挑事又热烈了起来。
继恩斯特的移民生意开端之后，葡萄牙商会也参与了进来，不过要说固然都是欧洲移民但也有两点不同，第一这些葡萄牙、西班牙、意大利等地的移民信仰天主教（旧教），第二是他们不止会种植小麦和苹果，种植稻米、葡萄和橄榄的技巧也非常高超。
经过十几年的时间，迁到日本来的欧洲移民人数超过了二十万，大部分居住在九州的北部和中部，除此之外堺町、平户、博多也有大批长期居住的欧洲商人。随着时间的推移，日本土生的欧洲人也开端成长，一个特别的族裔群体开端在逐渐形成。
传统是在逐渐演进变更着的，但这需要一个过程，初到一个陌生的处所多少都会有些不习惯或者叫胆怯，就会本能地产生一种自我保会的心理。在这种情况下宗教最轻易乘虚而进，天主教和基督教的教堂在九州各地如雨后春笋地冒了出来。
九州的基督权势本来就有了必定基础，现在此消彼长之下已经过反抗逐渐发展到了压抑传统空门的地步。不过夹在他们之中的处所神社出于传统的恩怨，这次也站到了基督教的一边，空门为了不被挤出九州激烈地抗争了起来。
在东北处所这类问题同样存在，由于我为了履行当初的承诺给了北海道的哥萨克更大的生存空间，蛎崎家迁往奥州补偿的领地上，北海道只在函馆留下了一个象征性的治理机构。
同时在战斗中立功的哥萨克得到了部分土地，分辨散落在东北、北陆、甲信、纪伊等地，哥萨克经营北海道土特产的商展在北方各大镇町也逐渐涌现，自然而然东正教的流传也涌现了。
这些地区都是处所神社的地盘，除了本愿寺一向宗当初时不常的搞几次一揆之外，其他空门宗派全都影响甚微，就连上杉谦信都是信仰毘沙门天王的神道信徒。
由于双方的信众差别很大，利益冲突不是那么尖锐，最重要的是东正教的侵占性不像天主教那么强，所以还没有把抵触演变成公然的敌对，不过钝刀割肉往往更让人难受。
京都和近畿地区还是传统空门权势的天下，但是随着天下的稳固和繁
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【战国福星大事记】最新更新章节〖96、费心〗地址https://wap.xbqg9.net/59/59091/712.html