第四百五十三章 太皇太后终于死心了（1/2）
韩绛将役法、青苗法检讨、实践过程内暴露出来的问题，简单的介绍一遍，就已经花了差不多一刻钟时间。
两宫听完，互相对视一眼，脑子都感觉有些嗡嗡嗡的。
显然，韩绛所说的那些事情，她们还没有完全理解清楚。
这也不能怪她们。
她们这辈子都不知道什么叫疾苦。
就以太皇太后来说吧，她这一生过的最苦的时候，应该是刚刚嫁给英庙，在濮王邸的那个小院子里当十三团练夫人的时候。
而英庙当团练使时，生活条件怎么样呢？
赵煦上上辈子，被身边的经筵官们要求去读《三朝宝训》的时候。
就从三朝宝训中，看到过一个故事。
英庙在藩时，某次上朝，曾因殿中侍者粗心大意，弄丢了一条价值三十万钱的犀带。
侍者谢罪，英庙却并没有怪罪他，反而安慰、劝勉。
这个故事，本意是要教导赵煦做一个宽厚仁爱之君。
却也不小心，将仁庙在藩邸时的生活水平暴露了出来。
一条犀带，就价值三十万钱。
那，他全身上下的服饰加起来，至少价值千贯以上才对。
所以，指望两宫这样从小锦衣玉食，常年居住在深宫之中的女人，去理解和感受，老百姓的生活艰涩和困苦，那是做梦。
这一点，赵煦是有发言权的。
因为他的上上辈子，本质上也差不多。
好在，他在现代留学十年，替他彻底补足了这个短板。
在现代的那十年时光，虽然他大部分时间，其实都是在舒适的象牙塔内。
可终究，他的身份变成了一个普通人。
柴米油盐酱醋茶，开始围绕他，逼着他去接触和面对。
于是，趁着两宫还在迷糊，赵煦开始掌握主动权。
他感慨一声，叹道：“难怪皇考在时常常教导朕，五代之弊，根深蒂固，晚唐之祸，延续至今！”
“朕过去还不懂，如今，听了相公之言，方知皇考圣训，鞭辟入里！”
“陛下圣明。”韩绛和吕公著对视一眼，旋即深深俯首。
帷幕中的两宫，却是脑瓜子更加糊涂了。
役法、青苗法，怎么就变成晚唐五代之弊了？
什么情况？
于是，太皇太后问道：“官家，这役法、青苗法，怎就和晚唐五代有了干系？”
明明是王安石发明出来，祸国殃民的东西。
怎就和正公、富韩公、韩魏公，以及如今在朝的文太师、张节度等元老，都曾纷纷奔走、呼喊……以为天下第一大弊也。”
太皇太后就不乐意了。
她问道：“那缘何老身常听人言，役法之弊，不便于百姓？”
吕公著叹息一声，只能出来拜道：“奏知娘娘，此乃小人怨怼，诽谤朝政之言，不足为信。”
赵煦见着，嘴角就溢出些笑容来。
这就是吕公著。
别看他平日里，对王安石的免役法、青苗法总是满脸不屑。
但实则，真要罢废的时候，他就又会往回找补了。
就像上上辈子，司马光执意要尽罢新法。
吕公著就一直扭扭捏捏，不肯配合。
最后还是司马光死前，握着他的手，逼着吕公著答应罢废的免役法。
原因？
吕公著可太清楚，免役法和差役法的区别了。
免役法，要的只是钱。
差役法要的却是别人的命，甚至是大宋的命！
太皇太后见着此景，不由得看向赵煦：“官家觉得呢？”
赵煦笑了笑，答道：“奏知太母，皇考在日曾教过朕，皇考言：嘉佑役法，实是利归于下，而怨归于上！”
“皇考原话是：嘉佑役法，常使一小吏可破一家，令一大户灭门，而朝廷不得其利，反受其害。”
“长此以往，甚至可能酿成不忍言之事……”
韩绛、吕公著顿时持芴匍匐：“先帝神圣，洞见万里，臣等感佩！”
这正是嘉佑役法，必须改，也不得不改的原因。
须知，如今的大宋社会，处在一个极为敏感的时期。
汉唐的门阀世家体系，已经被彻底摧毁、消灭。
而明清时代的地方宗族体系，现在还只有一个萌芽。
如今大宋社会，依旧沿袭着汉唐以来，诸子析产的传统。
也就是父母在，居一家，父母亡，诸子各分家产，各为一家。
所以现在的民间，并没有一个强大到足可对抗官府的势力。
像明清时代，那种皇权不下乡，宗族族长关起门来，可以用宗法处置、决断大部分乡民矛盾的事情，在大宋是没有土壤的。
因为，构成明清宗族社会底色的物质基础是祖田、祭田等等族产。
在掌握了这些财富
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