第四百章 眉毛（2/3）
似自己正面对着一团空气，李承道一个人自说自话“流浪时经过一个国家，他们的书籍上记载着这样一个故事：与民同庆，皇家开放围场给百姓参观，有兴趣的百姓可以乘坐特制的防御马车进围场游览。但为了安全起见，未出围场前百姓不得私自出防御马车，以免被野兽袭击。一日，一家岳母、父母与孩子四人同车游览。中途不知何故，母亲私自下车，被潜伏在周围的野兽窜出袭击。岳母为救女儿下车，最后被野兽活活咬死，被救回的母亲也深受重伤”
“事故发生，皇帝立即责令围场暂时关闭，相关官员联合查案；而涉案的相关部门，也派了人员对受伤的人进行陪护。这时候，舆论开始了。一方借用此案例，结合以往的事实典例，大谈特谈弱者更容易获得同情的理论，呼吁百姓尊重规则，尊重法律；而非让强者，因为一个是弱者的违规而受到无辜的牵连”
“另一方，则是从‘与当事人相关者声称，当事人不知道自己仍处于围场内、以为已经出来的言论发出后，被公众直接判定这个说法是为了赖上相关官员‘这一现象入手，责问公众为什么要在事故发生不久、事实还不完全弄清楚明白之时，便急于认定受害者该负全责。责问为何舆论会如此冷血？他们认为，在法律作用起来之前，先入为主，舆论先进行了道德审判，无疑是不公平的”
“公众们基于与当事人相关者的言论直接判定，同样有理有据。事发时当事人相关者声称，当事人并不知道他们还在园区范围内，以为已经出来了才下的车，显然是一个模棱两可的言论。作为辩解方，他的每一句话都应该为法律运行时成为证据做准备。所以不知道、以为这些容易造成误解的词，不应该使用。如若是为了证明自己的无辜，相关者应该准确些，用‘我没有被告知、官方没有告诉我’之类的明确词语。否则，‘我认为、我不知道’算什么，是官方没有告诉你，还是你没有听？退一步讲，作为皇家专用的围场，野兽出没频繁，可能没有被围起来吗？可能没有作为进出口的门吗？那么，出门进门你看不见吗？”
“相对应地，有人提出围场安全提醒的冗余度问题，即围场方面是否设置多个提醒提示环节，来避免最终出现安全问题；毕竟涉及到人民的生命安全，怎么反复提醒也不为过”
“总结起来，前者可怜围场的相关人员，虽然有理由万千，在面临突发的流血事件时，在面临舆论时，在不知所措中，还是采取了退步忍让的态度；由此类似的事例认为，我们对规则缺乏一个基本的尊重。后者认为不管怎样，女子付出了母亲丧命、自己受伤的代价，已经足够惨痛；而这种先入为主的道德审判是不公正的，它会让受害者遭受二次伤害，让本该通过法律来明确的责任界定显得多余”
“乍听起来两方都有道理，那么，究竟应该支持哪一方？”
主语不明，似乎是事件的做结，又似是在询问孔颖达，李承道望着他，漆黑如墨的眼睛一眨不眨。而孔颖达面色如常，仿佛一直在认真听着李承道的话，并等着他继续下去。
无言中李承道盯了片刻，方才收敛起目光，悠悠道“有人将舆论分为三种境界：一是一味同情弱者，站在道德高度上对强者进行谴责；二是知道部分真相，先一步进行道德判断，让大众跟着他们的导向走，永远不明真相是最好，否则用一波三折来做结脱身；三是各自抓住部分，不同视角各自发表观点、各自为战喋喋不休，由包括了一些懒得思考、懒得一点一点求证的民众选择支持”
“其中不可忽视的一点，是为了赚人眼球；因为舆论的载体有人买才有人卖，才有利益可图”
“而极其不正常的舆论，不在这三种境界之列“李承道抬头冷冷地瞥了孔颖达一眼“正如会像孔夫子所言，舆论的可怕之处，是利用者往往别有用心”
敏锐给捕捉到孔颖达端着茶杯的手微不可察地轻轻抖动一下，李承道只觉心中畅快无比，不枉自己白白浪费了这么多口舌。
不知是忽略了李承道的小小恶意，还是故意转移话题，亦或者是反击，只见孔颖达反问道“殿下认为，大唐目前所处的阶段，是正处于第一境界与别有用心者的结合～体？”
“大唐所处的境界我管不着，我只管舆论可以杀人，甚至可以灭国；而普通民众或多或少会被利用，完全不明白自己已经成为了共犯。我费尽口舌，仅仅是让孔夫子对舆论的变化与影响有一定的了解、一定的认识。我只知道，舆论手段一直被利用，而且越用越顺手。大唐的绝大一部分民众，达不到相应的境界”不管他什么用意，李承道不接招，接凑起来便按照自己的计划与套路来“千古恨，轮回尝。咱们的陛下足够圣明，他若是的确不希望李唐的江山散掉，不希望李唐的江山被他的不肖子孙败坏殆尽，不希望李唐的江山千古轮回着朝代更迭的故事，应该会明白一个正确的舆论导向的重要性，壮士断腕！”
书房中安安静静的，蜡烛噼里啪啦的声音都能听见。很一段时间，空气中只有李承道断断续续的人声。这副场景，仿佛是世间众生安静了下来，默默地听着李承道在台上表演式的
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