第51章 真气现（2/2）
周流全身。先天之气是源于下焦元气，任脉为始的b流注，通过督脉复归任脉，同时还通过肺脉，将原气输注至十二经脉之中，成为原气的b十四经流注形成，多出来的b二道经脉即是任督二脉。
由些看来，先天和后天元气流转于经脉之中，然后经肾脏转化为体内元气藏于丹田。肾者，受五脏六腑之精而藏之，当然也包括肠胃所接纳的b三餐五味，‘味归形，形归气，气归精’，精存于下焦而为生身之本。
相传，修为高深的b道士可以辟谷不食，依靠的b就是借先天之气补后天之气。还有人可以不呼不及一日之久，靠的b是借后天之气补先天之气。
而肾门连于督脉，所以肾之精气需要经过督脉下至下丹田。
下丹田是心肾之交、水火之交，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的b起点，也是五脏六腑之本，十二经脉之根，所以内功心法多以下丹田为汇聚真气的b部位，这样才能做到先天之精不减，后天之精不失。
当然魏老头曾经讲过，有一些偏门之术直接导引精气沿着督脉上行，存于上丹田的b髓海之中。
按照稳妥的b方法，下丹田是炼精化气之所，上丹田是炼气化神，炼神还虚之处，只有下丹田功力深厚才会进入下一个阶段，但是有些奇人异士直接将肾之精气上行，聚于上丹田，将两步合在一步，同时炼精化气，炼气化神，他们认为这样不仅节省了一个步骤，功成之时从上而下打通全身经脉更加容易一些。
很明显，这种做法非是意志坚定之人不可为，因为一不留神就会走火入魔，造成不可逆转的b内伤。然而好处也是非常诱人，一旦功成，功力增长较之其它功法会快速很多，而且这些人因为聚气于上丹田，所以太阳穴经常会有明显的b鼓出。
杨云可没有如此想法，老老实实的b按照金元功所述，将意念集中于中焦，通过呼吸之力凝聚天地元气，等到有微微热感之时再导引元气下行至下焦，意守丹田固精化气，慢慢的b就能觉到气海穴有一些肿胀之感。
这时就完成了口诀中所记述的b‘深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长’，如此不断修习丹田之中自会真气充盈。
真气如果存于丹田，那是一点儿用都没有，不论是强身健体，还是出手对敌，还必须能够催动真气行至全身经脉，也就是书上所的b‘周天循行’。
刚才提到普通人的b真气每天都在经脉中循行，但是这股循行的b真力不仅弱，且速度慢，这是因为人体的b大多数经脉没有打通的b缘故。
想要周天循行，第一步的b身体的b十二正经和奇经八脉，每一条脉络自身都要打通，这样真气才能从丹田无阻的b行至足底和指尖。
第二步，丹田之气充实深厚之时，就可以尝试冲破任督二脉，任督二脉和十二经都有交联，因此只要任督打通了，真气能借任督快速的b全身循环运行，从阳脉出丹田，经阴脉回丹田，‘终坤始复，如循连环’。
真气在体内循环之后，就能够进入炼气化神的b境界，做到神气结合，相抱不离，对内‘真气循环，连绵不绝’，对外则能‘沟通天地元气’。
当然，不同门派的b内功运行周天和大周天选择的b经脉和顺序都各有不同，金元功也是拘于常法，‘对坎离匹配之用，藏龙虎交合之功’，从任督二脉开始。
而修炼大周天的b法门，金元功上没有记述，想是门中不传之秘吧。
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