第一百六十七章 理论（1/5）
沈天星更加是身体力行，从而总结出易经力学的三大基本理论：精气神、经络穴位、阴阳五行。[书库][].[4][].[]
具体来，要正确理解相对论理论，必须学习易学，因为奇点物质就是易学的经络穴位物质，也就是气物质！看了下面的章以后，大家就会对相对论有一个全新的认识。因为根据相对论理论，我们得出了宇宙物质起源于奇点物质的理论，在易学里有“气生精、无生有”理论，二者是一致的。
三大易学基本理论就是精气神理论、经络穴位理论和阴阳五行理论，其中阴阳五行理论包括阴阳、五行、天干、地支、甲子、八卦六个理论。它们是形成所有的易学理论的基础，所有的易学知识都是在这些理论的基础上发展起来的。了解了这三大理论就能够很容易地了解其它的易学知识。
一、精气神理论和六道轮回理论
精气神理论是易学的基础理论，易学的所有知识都是在精气神理论基础上发展起来的。易学将物质分为精、气、神三类，分别对应于炁学的炁粒、炁流、炁体三炁物质。精又名精气、有、形、象、器、质、万物，气又名行气、五行气、五行、五气、炁、风、火，就是水、木、火、土、金这五种物质，神又名元气、道、易、无极、真气、正气、内气，神和气又合称为六气，也简称为气。六气物质就是虚物炁体，又叫做虚、无、无有、风水。
精气神三物都是气物质的产物，是气物质的不同的存在形态。易学的精气神理论指出：“气生精，精生气，精生神。聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。无生有，有归无。万物生于无有。道生万物：道生一，一生二，二生三，三生万物。易生万物：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万事万物”，这些理论又叫做“六道轮回”理论，是关于六道物质（道、一、二、三、万物、行气，即炁体、炁子、量子、原子、分子、能量）的起源和演化规律的学问，其实就是炁学的三炁演化规律的学问：炁体（道、易）→炁子（一、太极、冲气）→量子（二、阴阳两仪）→原子（三、八卦）→分子（万物，六十四卦），炁子到分子是组成实物的物质，都会产生炁流─—能量（引力能和斥力能，阴阳二气），四象为离子物质（例如：na+、h4+、h-四类离子）。古人以气为手段对宇宙间的一切事物进行了气学分类，形成了易学。易学以阴阳二气阐述一切的科学方法论，同现学以引力和斥力（吸引与排斥、收缩与膨胀、矛盾）阐述一切的科学方法论在科学原理上是完全一致的。
易学阐明了精气神三物相互转化的机理和条件等问题。神又名无极，是无极限的意思。神充满了整个宇宙空间，意味着神无限多，太空无限大。无限的东西只可能是天然存在的，不是被创造出来的。这是易学所隐含的宇宙规模和宇宙起源理论。神形成经络穴位系统，由经络穴位理论和风水理论阐述。
气分阴阳二气，又分为五行气，加上静止不动的气（元气，神）合为六气。阴阳五行之气共为十气，加上元气的两种状态（大气之气和经络元气，即自由之气和极化之气），共十二气。这就是易经力学设置十干和十二支的物理学本义。十二气是纯气的全部种类。精为实物属阳，气为虚物属阴，阴阳合一成为有生命力的新的精体。
对星球天体产生的气（天气）进行分类，得到了天干。天干就是天体产生之气的干扰作用之意。天气共有五行气五类，每一行气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以天气的性能共有十种，用字符号表达就是十天干。
对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。地支就是地球产生之气的支配作用之意。地气共有五行气和地之元气（空气里的虚物，就是除了气体分子和尘埃之外的物质）六类，每一种气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以地气的性能共有十二种，用字符号表达就是十二地支。
为什么天干不考虑天之元气的作用呢？天之元气就是大气层以外的太空里的虚物物质。由于地球产生的斥力能（地球风、地磁）的作用，阻止了太空里的元气物质作用到地球上面，只有天之五行气能够穿越大气层到达地面而对地球上的事物产生作用，所以不考虑天之元气的作用。
对于天干的阴阳五行性能我们容易理解，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，前者为阳性，后者为阴性，例如甲属于阳，乙属于阴。问题是对地支的阴阳五行性能我们有些模糊，有讨论的必要。对寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水我们也容易理解，但是对辰未戌丑属土难于理解。为什么土有四个而不是和其它四行一样只有两个呢？在易学里有支藏干理论。支藏干就是地支里包含的天干成分，也就是天气穿过大气层到达地球对地气的影响作用关系。该理论指出：辰为阳土，藏戊已癸，也就是地支辰气是天干戊已癸三气的综合效应（未属阴土藏已丁乙，戌属阳土藏戊辛丁，丑属阴土藏已癸辛的道理也是一样的）。在易学里，相对于五行气（统称为火气，都具有热性，即波动性，都可以用温度表示），元气又属
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