第一百一十八章 盗取功法（1/5）
看的沈天星一阵眼热，虽然现实中他早就精通了这些门派的武功，不过现下他是一门都不会啊。
所以他的任务很简单，就是认真地修炼所有的武功，然后才能够回归。
不了，他已经进入了那方世界，轻车熟路地接受任务，然后做任务，就像是玩游戏一样十分简单。
他的第一站就是天下武功出少林的少林寺，那里的武功可谓是包罗万象，就连天下第一高手扫地僧也是诞生于那里，所以他义不容辞地上了少林，成了少林的一个俗家弟子，然后他偷偷摸摸地光顾了藏经阁，他对于藏经阁可谓是有着深层次的情节。不现实当中他是偷关顾藏经阁的高手，就是在各个世界之中他也如同一个偷盗秘籍的贼盗，无时无刻不打着各个世界武功的主意。
进了藏金阁他的首要任务当然是找到最厉害的易筋经了，易筋经传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林。
然后终于千辛万苦最后找到，依靠着过人的天赋将易筋经背的滚瓜烂熟之后，就放回了原处。
尔后脑海中流淌出易筋经的内容来，万能戒就是这样，当秘籍被录入之后就自动浮现出所有的资料，毕竟这些在现实中都是有储备的，而且这个世界本来就是现实的投影，所以这里有的，现实中拥有更多也是毫不稀奇的。
然后他开始回忆脑海之中的内容来：
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功：
达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《卫生要术》中的《易筋经》十二势。
《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩二祖慧可
“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。
如有学者也指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签。延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容。目前流传最早的图十二势《易筋经》刻本是清中期“来章氏辑”本《易筋经》。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所的练成后的这种神奇功用。
易筋经包括内经和外经两种锻炼方法，各有12势。易筋经内经采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。
古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。
易筋经外经注重外壮，《易筋经外经图》
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