第四章 搏百家之长、成一人之道（1/2）
,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。“我当初为什么想要修行？” 被裴文德这么一问，灵祐禅师明显愣了一下。 “其实我最初只是想给家里减轻点负担，所以才在杭州龙兴寺受戒出家的。” 这个理由很真实，也很符合这个时代的国情。 有官方度牒的和尚不仅可以吃皇粮，而且名下还能够有很少交税、甚至不用交税的田产。 所以有很多中产之家为了逃避繁杂的赋税徭役，通常会把自家孩子送去当和尚，或是把自己名下的田产挂靠在寺庙名下。 反正在这个兵荒马乱的年代，多一个身份就多一条出路，那些子嗣较多的家庭在这点上可以说是想的很开了。 只是，灵祐禅师终究和那些单纯混个身份的“出家之人”不同。 他在出家的这段日子里是真的在研习佛经、学习佛典，并且在这个过程中间发现了自己真正想要的东西。 “在龙兴寺修行的那段日子里，我一直在思考一个问题……” “难道我这一辈子都要被困在一间小小的寺庙里，过着能够一眼望到头的生活吗？” “我不想这样，我想见识一下更广阔的世界，我想活得比任何人都要久、见识更多我从未见过的东西。” “这就是我入道的契机，亦是我长久以来修行的动力。” 灵祐禅师毫无保留的诉说着自己曾经入道的契机，就像他师父曾经讲述自己入道的契机一样。 “等等，我怎么听着好像又有些不太对劲呢？” 如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 在认真听完灵祐禅师的讲话之后，裴文德忽然意识到自家师父这一脉好像和自己想象中佛家有所不同。 不说和正统主流的嫡脉禅宗相比，就算是某些密宗分支，在理念上似乎也没有自家这一脉那么的……随意？ “师父，你不是说咱们是天竺密修的苦行僧一脉吗？” “但我怎么感觉你说的这些东西有点像道家的思想？” “特别是追求长生这一点，这不是典型的道家思想吗？” 哪怕就是从未接触过任何正经道教门派的裴文德都知道，“长生久视”是绝大多数道家修士的理念。 和佛家提倡的“普度众生、轮回转世”根本没有一丁点的相似之处。 “所以我才说我这一身本领‘绝大多数’来自于苦行僧一脉，而非‘全部’。” “事实上真要算的话，为师这一生所学极杂，连我自己都不知道自己到底应该算哪个宗派分支。” “不过要说到对为师影响最大的，当属洪州百丈山的怀海禅师。” 说到这里的时候，灵祐禅师稍微犹豫了一下，然后才继续平静的说道。 “更何况道家、佛家、甚至儒家，只要对吾辈的修行有利，它们之间又有什么区别吗？” 最初的密修苦行僧肯定没有“长生久视”的概念。 因为他们追求的是来生和业报，并不奢望此身长寿。 可在传入中原这么久之后，当初的那群密修苦行僧早就死的差不多。 流传下来的修行之法经过数代衍变，自然也就融入了一些道家、儒家、阴阳家、甚至法墨杂家的思想。 ,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。这是自然规律的演变，是任何一位有野心的后进者的必经之路。 搏百家之长、成一人之道，方是一位真正的入道者该做的、能做的、也是必做的事情。 “任何事物都是在变动的，我们的修行之法自然也是如此……” “前辈无法抵达的‘终点’，才是吾辈后继者将要攀登的‘顶点’。” 灵祐禅师平淡的语气中充斥着裴文德从未见过的狂傲、自负，那骨瘦嶙峋的身体在这一刻也仿佛高大了起来。 这似曾相识的一幕，令裴文德不由得想起了目莲寺时的慧寂，那时候辟易群魔的慧寂似乎也有着某种相似的狂傲。 “看来你会收我和大师兄当徒弟，也不是没有原因的。” 明明是一番在正常人看来大逆不道的话，在灵祐禅师嘴里却好像只是一种稀松平常的现象一样，这也就难怪裴文德这么吐槽自己的师父了。 比起灵魂来自二十一世纪的裴文德，灵祐禅师现在的表现才更像是一个真正的“穿越者”。 再联想到大师兄那经常性的口出狂言，裴文德骤然惊觉，自己这一脉的狂傲与自负似乎是一脉相承的？ …………………………………………………………………………………………………… 同庆寺，那间并不算大的藏经阁内。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志……” 裴文德印象中狂傲、自负的慧寂，此刻正苦哈哈的抄着藏经阁内的各种书籍。 如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 这其中包括但不限于佛典道书、儒法杂家、甚至于某些野史传说，其内容之丰富一点都不逊色于某些大家族的藏书。 而慧寂现在正在做的就是翻阅、抄录这些堪称孤本的典籍，以众家之长完善自己将来要走的道路。 毕竟慧寂不是裴文德那种还没有入门的萌新菜鸟，他已经把普通修行者要走的路已经走过一遍了。 见识过这一路上民不聊生的黎明百姓、了解了当
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