第一章 第八节（1/2）
第一章第八节诸葛氏与梁甫吟（中）
诸葛亮**生活以后，忙活的是三件大事：（1）躬耕陇亩，维持生活，不要断顿。（2）求师与自学，增长学识，伺机应聘。（3）广泛交友，开拓人脉，寻找自己中意的董事长。
有的朋友质疑上述判断，他们感觉这时的诸葛亮应该是：峨冠博带，仙风道骨，时而只身云游山水，时而邀约几个隐士高人诗酒山林，近乎不食人间烟火。这恐怕是个误会。毕竟人们初步认识孔明先生，是从《三国演义》和三国戏三国故事开始的。枯燥的史书资料，不是我们幼年就能接触的。
人们总是想到诸葛草庐门框上那副对联：‘澹泊以明志，宁静以致远’；还有《出师表》里：臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”其实，仔细研究，恐怕不是那个意思。
‘澹泊明志，宁静致远’此话源于诸葛亮的家信《诫子书》（参见陈寿写的《三国志蜀书诸葛亮传》）。陈寿曾任卫将军姜维的主簿。尽人皆知姜维是诸葛亮一手提拔的事业接班人，他当然很了解诸葛亮。陈寿还做过蜀汉的东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎；入晋以后曾任治书侍御史、太子中庶子。这些职位都使他方便掌握诸葛亮的相关资料。他和诸葛亮没有恩怨过节，他在《诸葛亮传》中就事论事，对亮丞相的品评最为平和公允。所以他的话最为可靠。
按陈寿说，‘澹泊明志，宁静致远’那是公元234年诸葛军师临终前写给儿女们看的。当时，长子诸葛瞻才八岁（虚岁），次子诸葛怀六岁，宝贝女儿诸葛果刚刚三岁。有关的原话是“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“慆（tao1）慢，则不能励精；险躁，则不能冶性。”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接地，悲守穷庐，将复何及？！”——意思很明白，‘澹泊和宁静’是为了‘明志与致远’，千万不可因为‘不接地，而悲守穷庐’！
至于“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，那不过是说给刘禅听的，不代表躬耕时的真实情况。《出师表》是诸葛亮准备统领大军，北出祁山恢复中原时，打给后主的报告。当时后主对此并不感冒；再说，这年刘禅二十一岁，诸葛亮熟读历史，很知道幼主成年，多半想回收皇权，作为首席托孤大臣，自己的危险是大大的有。总是掌控军权，难免会招忌恨。就算刘禅缺心眼儿，难保没人鼓捣他。如果像东汉朝廷那样，出个把宦官、外戚，搞个小动作，自己的好心顿时变成驴肝肺。还有，原本是刘璋部下,现在也是托孤大臣之一的李俨，心里有何想法，也是人心隔肚皮，谁知道呢。所以孔明必须说明自己不是董卓，不是揽权欺君的角色。——小老板啊，如果不是你爸爸死皮白赖三顾茅庐，我还不出山呢。现在我做了丞相，官职很不小了，绝无狼子野心。——所以孔明才说，在南阳时，我就‘不求闻达于诸侯’。
尽人皆知，诸葛亮躬耕南阳时，‘常常自比‘‘管、乐’。管仲、乐毅可不是袁隆平！可不是一辈子搞农业的主儿，——以管、乐为榜样，不是要‘闻达于诸侯’吗？再说，孔明小哥经常和徐庶、石韬、孟建、崔钧一起聊天，评估他们说‘诸位仕宦可做州牧、郡守’，人家问孔明之志，得到的是‘笑而不答’——这是‘不求闻达于诸侯吗’？
诸葛亮家学渊源，基本都是孔孟之道，‘诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下’这是当时读书人通用的人生准则；佐助明君，成就一朝太平盛世，这不是什么见不得人的事情，完全用不着藏着掖着！
至于躬耕时代，诸葛亮拜过哪些名师？交过哪些朋友？史册记载有：刘表（字景升）、司马徽（字德操）、庞德公（字尚长）、黄[某]（字承彦）、徐庶（字元直）、庞统（字士元）、崔钧（字州平）、石韬（字广元）、蒯良（字子柔）、蒯越（字异度）。这些人中，司马徽、庞德公、黄承彦年纪大，诸葛亮是以师礼相待的；刘表是当地长官，是父亲和叔父的朋友，自然必须作为长辈看待。黄承彦后来成了孔明的岳父，岳母是蔡讽的长女，岳母的妹妹（该叫姨吧）是刘表的后妻，那么她们的弟弟蔡瑁（字德珪）、蔡瓒（字茂珪）、蔡琰（字文珪）[不是蔡文姬],就是诸葛亮的亲戚；刘表的儿子刘琦、刘琮也是亲戚，也得来往。孔明大姐嫁给蒯良的次子蒯祺，二姐嫁给庞德公的儿子庞仙（字山民），彼此关系更铁了。
此外并无正规拜师之人，他也没条件脱产学习了。到了一千多年后，有一本书叫《历世真仙体道通鉴》（简称《仙鉴》），作者赵道一，元朝浮云山圣寿万年宫道士，道号全阳子。此书说，当年汝南灵山有位鬼谷子般的人物酆（feng1）公玖，司马徽推荐诸葛亮投师在他门下，向他学习了两年，什么奇门遁甲、土遁水遁、八阵兵图、呼风唤雨的控制气候技术，都在这里学成。不知您们信不信，反正我不信。一千多年间，再无其他旁证，谁知道这位道士唸的什么“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”？须知，‘忽悠’技术早就有，并非赵本山氏独创！
公元197年到公元2
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