第149章：花千草，解说灵丹（2/4）
木质上比较好，如果地面潮湿，则应坐的高度在一尺以上。
第二，修炼者才有精元在身中运转做功夫，普通人虽然也拥有精元，但那都是被动运转的；修炼者自己修养出来的精元是主动在体内运转的。打个比方，普通人的营气和卫气都是普通的真气，是由元精所分化而成的粗糙真气；而修炼者则是把分化的粗糙真气提炼到元精的程度，这个时候修炼者的营气和卫气的质量都不是修炼之前所能企及的。
这个提炼出来的元精又被称为精元，而精元又被称为精气，元精提炼出元气之后，元精与元气融合之后称为精气，此后才有精气合神识而成就灵丹，除此之外，别无灵丹。而最初凝神入静之后毛孔自然张开，自身气息与天地气息交流，这不是空气交流，而是气息交流，不要把气息当成气体，气息就是一种感觉。
毛孔也有呼吸，毛孔呼吸的同时有自身气息与天地气息交流，如果这个时候外界潮湿的话，潮湿的气息就会进入身体，若有浊气、毒气等等都会进入身体；或存留在毛孔内形成炎症，或存留在皮肉之中造成疮伤，或进入肺脏等内脏内腑可以瘀滞气血以及脏腑运转，从内部毁坏肉身，那是再容易不过的了。
所以精元不足也就是功力不足时要注意练功环境，你现在还做不到内观清明，所以不能自知功力程度，一般精元精纯到一定时候就可以在外界天地中做功夫了。如果凝结灵丹之后可以必然需要到外界天地中做功夫，那时候就需要自己寻找适合修炼的场所，不是随便一个静室就可以搞定的；你也不要问那时候怎么做，你修到就知道了。”
虽然是寥寥几句，但是对于钟伟已经足够修一段时间了，而王少楠则看出来这位花老师恐怕是位高人，就算阮婷的也没她解详细准确。王少楠也问道：“花老师，那个，可不可以把精元提炼的过程，以及那个灵丹解释清楚些，还有那个凝神入静我听阮婷过要做到随时瞬间进入才行，可是我却不能瞬间就入啊。”
千草仙子听他起阮婷就问他有没有师父，王少楠诚实表态证明自己是个艰苦奋斗自立自强的新时代修真者，千草仙子苦笑摇头，心中暗叹，散修真是难得难成。不过她也算理解了南宫仙当初在南海洞天所的话，听她缓缓开口解释：“真的修行丹道欲要行入真实境界，第一需要端正身心、凝神入静，名为凝神聚气；第二需要安止身心、调配水火，名为炼形化精；第三需要宁静身心、运转坎离，名为炼精化气；第四需要忘心、识神归元，名为炼气合神；能做好这四步就算是丹道成了，那时候百病不生、延年益寿、返老还童为验证。
别看后边有多少路，只要第一步走对了，之后就好，沿着走就是；第一步就是凝神聚气，那如何凝神？如何聚气？其实能够凝神入静的方法万万千千无所穷尽，什么意守、观息、存神等等都是其中一种方法，只要能够凝神入静，那就保持那个静境不失就是练功，这就是守静。如果你能够凝神入静却又不随着深入，反而回来意守，十年也难比入静一年的修炼成果；所以自古散修难以有所成就，大部分都是不知法、不得法而盲修一生。
那什么是凝神入静呢？有三调三会：一、调身端正放松而不散架，二、调心平静而无太多杂虑，三、调呼吸以匀称，一般是匀速深呼吸二到三次使体内真气处于匀称流转的状态；这是第一部分，后边还有一部分需要解，世间内修之人因不得此法而贻误终生者不在少数。
古人丹经常机关在目，但是却没几个人解，很多人以为内视丹田是用眼光看，其实眼珠是不动的，闭眼平视，眼珠就是自然状态，看着眼前的红色，那是眼睑内的气血之色。等到入静之后会出现白色闪闪的光芒，那是血中之气，若白光稳定，那就是精元纯净而出，这是功力的修行验证，不必多管他。
目光平视时，眼前直视范围所见类似一个正圆，中心较亮的是血气气象，向外无限延伸的是余光，取正圆最下延伸与丹田位置相交会处；此时感觉直视范围的正圆最下一边如同在鼻子那个位置，从那个位置的余光无限延伸向下就是丹田的气象。所以才有人眼观鼻、鼻观丹田，详细解就是上述所，此处是返视第一法；第二法：收听在此，将耳力放在此丹田位置而不听于外音，第三留意在此；这三法会聚此处，聪明根器之人，片刻之间就能凝神入静，如坐高山之巅峰而观空谷。
有此感觉之后，才是凝神入静，不过最初几次不太纯熟，不算境界，应该做到瞬间进入才算达到了凝神聚气的地步；而那时候如观空谷，这时候其实就是在开关展窍。展开这虚无之窍，这个如虚谷的感觉就是真气凝聚所成的虚无之窍，渐渐入静深入，就会发觉自己好像与整个虚无窍如同一体。
这个时候就是凝神聚气功夫差不多该进入炼形化精了，什么是炼形化精呢？这个形不仅仅指的身体，更主要是指的形体中蕴含的真气，也就是你入静中的那个虚无的身体，就是将这个形淬炼化出元精。但是元精该怎么淬炼呢？不需要你多造作什么，只管凝神入静就好，入静虚无气自聚，凝来精神做何事？精神真气一堂会，精元从此自然生。”
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