第115章 ：东方家，寻宝王屋（1/3）
玄清子步虚而来，宝剑也是凭虚飞舞，虽然他还不是天仙，但在人间还是可以与天仙动动手的b，更何况他现在已经窥见天仙之道，正适合找一位天仙较量较量。【书库(64)】如果不是因为今天这个事情，估计他也会找尚弘散人请教的b，现在正好遇上了实打实的b拼斗。
天机老怪也真了得，不知是因为徒弟被杀的b仇恨还是别的b原因，就在南宫仙遁地消失之后，他依然没有收手，反而更加凌厉了一些。玄清子也是倾力施法，万千剑光或有形或无形，纵横飞舞之中还能转化为地火水风之力；像虚空风刃、天雷罡火等等法术随意而出。
这就是剑道的b极限突破，剑道到底不离剑，而如今玄清子已经突破了神仙境界，已经可以证见本源境界，所以他已经突破了剑道。此时的b他，可以已经将要超脱于剑道，所有的b剑仙，未证入天仙境界时，都不离剑术、剑法、剑道。
也可以所有的b修行法门，达到天仙境界时，都必然会超脱于自己最初修行的b道法，也就是跳出自己的b道，这就是圣人不自私而能成其私。虽然证入地仙境界的b时候就外其身，但是大多数地仙都选择的b是修行阳神化身之道，这是神仙之道。
这也是外其身的b境界，但仅仅是粗浅的b外其身，神仙注重于化身的b修行，而证见天仙之道的b地仙，他们却是以本源境界修行，所以同样是地仙，却有神仙法和天仙法的b区别。
但是神仙也只是一个阶段而已，最后还会证入天仙，这就好比有的b人笨一点，走的b弯路多点，而修证天仙法的b人资质好点，少走点弯路，但是最后归宿都是一样的b境界。
玄清子现在就是超脱了自己的b剑道，以剑道归本源大道，如果是同品阶的b天仙，一般神通力都没有他强，这就是修行道路中的b得失；但是品阶境界才是仙人们认可的b，否则就算你能毁天灭地，在他们眼中依然是蝼蚁。
法力强大的b蝼蚁，依然是蝼蚁，打个比方，大象、老虎可以轻松杀死普通人，但是他们依然是畜生；而在人类之中，只要具备人的b形体和思维，哪怕他行为多么怪异，哪怕他丧尽天良，哪怕他比畜生还要畜生，他依然是人类。
这个法则放之三界都是如此，有的b邪神比正宗神明还要强大，魔王、天王、阿修罗王、大力鬼王、夜叉王、龙王等等；虽然他们神通可能比某些仙人、罗汉、天使还要强大，但是他们没有修为验证的b境界，依然是六道众生，依然要面临生死；而仙人、罗汉、天使却是已经跳出六道生死的b超脱者、得道者。
如果放到平常的b生活中来，就算是植物人，他也是受法律保护的b，杀植物人也是犯法的b；假如有一只凝结灵丹化为人形的b妖精，你打死了他，化为动物的b原形，法律是不会追究你责任的b，顶多算是杀了一只动物而已。当然了，如果杀的b是特级保护动物的b话，那还是等着戴银手镯、领免费盒饭吧。
这就是物类的b区别，也就是我们所的b福报的b不同，这就是人世间，所以庄子在《齐物论》中所的b齐物的b境界和佛经的b众生平等，那是出世间的b法，在人世间还是要以人世间的b法则办事，这叫做入乡随俗嘛。
这种物类的b区别在人世间还有具体的b分别，比如人的b身份地位，这就好比一辆劳斯莱斯跟一辆出租车的b区别。你撞了出租车跟撞了劳斯莱斯，最后的b结局再打个比方，**打**跟**打市长，那性质是不一样的b，这就是人世间的b物类之别。
所以不要随便听禅师众生平等就拿村长不当干部，更不要太拿自己当个人物，不必轻视别人，也不必高看自己，大家都是一个脑袋两只手的b人而已。正如《坐忘铭》中所言：‘不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。’
话虽如此，但是实际生活中有一句名言：人在江湖，身不由己。这就话成了很多人纠结迷茫的b理由，那可以再看一句：世上不如意之事常**。又有一句：天道无亲，常与善人。
这些话不应成为人们纠结的b理由，好比南宫仙上学十六年，虽然顺利毕业，但是他所找过的b工作，基本没有沾到他所学专业的b边，他也照样嘻嘻哈哈的b走到了如今。
俗话有人的b地方就有江湖，人生不如意的b事情又太多，所以南宫仙做事也常常不由自己，最后他也只能一句：天道无亲，常与善人。正如他十二岁时所立的b誓言：天地变兮我如一。他也经常做一些并非自己所愿做的b事情，但是他并没有泯灭他的b爱好和内心所求，他也经常感觉自己像是一个机械一样在工作。
很多修行人达到一定程度，都会感觉到自己的b肉身好像行尸走肉一般，但是修行好的b人，都是乐观豁达的b，至于是为什么，应该是他们找到了比肉身更真实的b存在吧。
那么这个所谓的b真实存在又是什么呢？就是自我，地仙虽然也超脱了自我，但是他们还是有‘我’的b；而玄清子此时的b境界，就是在超脱自我的b境界之中，渐
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