第一百零二章 阿Ｑ正传（1/2）
1979年钱钟书在美国表示:「鲁迅的短篇写得非常好，但是他只适宜写短气的篇章，不适宜写气的，像阿q便显得太，应当加以修剪才好。」
李敖认為鲁迅在中国大陆被过分高估：「鲁迅像写《阿q正传》和《中国史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂其实不好。
第一个，他的杂是受日本语法影响，也有一种言转过来的，不够成熟。所以他的字很彆扭。
第二个，他杂裡面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。你看我章，你把那情绪字眼删掉，看的还是资料，就是证据。鲁迅缺乏这方面的东西。」
「到今天如果有人还说鲁迅的章写得多好，我必须说，这种人没有进步。」
李敖还提及鲁迅在胡问他萧军应该不应该入党时，回信说不要入，进去了就酱死了云云(杂评鲁迅和他的孙子)
王朔：「我要说，鲁迅的写得确实不错，但不是都好，没有一个作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，说鲁迅的代表中国的最高水平，那也不是事实。」
夏志清：「鲁迅是中国最早用西式新体写的人，也被公认為最伟大的现代中国作家。在他一生最后的六年中，他是左翼报刊读者群心目中的化界偶像。
自从他逝世后，声誉越来越神话化了。他死后不久。二十大本的《鲁迅全集》立即出版，成了近代中国界的大事。
更引人注目的是有关鲁迅的著作大批出笼：回忆录、传记、关於他作品与思想的论著，以及在过去二十年间，报章杂誌上所刊载的纪念他逝世的多得不可胜数的章。
中国现代作家中，从没有人享此殊荣。这种殊荣当然是製造品。当然，在政府把他捧為英雄以前，鲁迅已经是一位甚受推崇的作家。没有他本人的声望作基础，政府也不必费力捏造一个神话。」
王蒙：「坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！」
鲁迅：「有谁从小康人家而坠入困顿的吗？我以為在这路途中，可以看见世人的真面目。」《吶喊》序
《阿q正传》是鲁迅唯一的一部中篇，写於1921年。最初分章刊登於北京《晨报副刊》。
《阿q正传》第一章发表於《晨报副刊》的「开心话」栏。开头讽刺考证家的那些近似滑稽的写法。
但鲁迅「实不以滑稽或哀怜為目的」，并希望写出「一个现代的我们国人的魂灵来」。第二章起移载「新艺」栏，以后收入集《吶喊》。
成功地塑造了阿q的典型形象。「q」在这裡本应唸作「qui/quei」，不过如今大多数人已经习惯按英语字母q的发音来唸。
阿q─主人公。社会中的小人物。一穷二白。但自尊心很重。每次遭遇到不幸的事，都会找些似是而非的理由為自己安慰。
赵太爷─乡绅，阿q的「米饭班主」。对阿q甚為苛刻。
吴妈─赵太爷家女工，阿q曾对她出言不逊。
小d─亦為底层人物，帮佣為生。曾与阿q干架。鲁迅认為他「大后也是另一个阿q」。
“但虽然是虫豸，閒人也并不放，仍旧在就近什麼地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以為阿q这回可遭了瘟。
然而不到十秒鐘，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了「自轻自贱」不算外，餘下的就是「第一个」。状元不也是「第一个」麼？「你算是什麼东西」呢！？──《阿q正传》”
阿q这一形象有其复杂的性格，但其人物的内心世界并不复杂。其在欺压时期用精神胜利法来使自己获得感情上的平衡，其精神没有执著的追求；相反，其玩世不恭反映了流氓无產者的信念丧失。
鲁迅「哀其不幸，怒其不争」，当年编者曾放在「开心话」专栏内，其实饱含著沉痛、哀伤，有心人读来并不认為开心。
1937年，在延安和美国作家史沫特莱说起《阿q正传》，评价到中国国内有一部分人是带著阿q精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。
并在1955年，七届六中全会上谈不要当「假洋鬼子」，不准别人从事革命。
任继愈认為研究评论《阿q正传》的章很多，也有写得相当好的，他们从方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的章却是少见。
许多人看不到这一点，嘲笑阿q的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统化期带来的胎记。
钱理群认為鲁迅直到临死前，还為「《阿q正传》的本意能了解者不多」而感到「隔膜」，其主要方面就是鲁迅对「阿q似的革命」的思考不為人们所了解。
鲁迅的感慨「《阿q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多。搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。」
鲁迅曾说过，阿q的身上也有革命的意识，但研究者对此探讨不多。
汪暉指出
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