第169章：整顿牛鬼蛇神（2/3）
愿的钱之后，除了修庙之外，其他的钱就是他们自己的了。
而如今民国时期，到处的牛鬼蛇神没有像后世那样被太祖打掉，则遍地都是，好的也有坏的也有。
这些牛鬼蛇神在社会上乱搞，确实是一个巨大的麻烦。
江渝自然有整顿的方法，首先就是城镇化，把农村人口转移到城市当中，同时禁止那些阴神染指城市，那些代言人的神婆法师一律不允许在城市中存在。
庙宇可以在郊区存在，但必须是有本事的阴神，而且政府会进行‘册封’，并要求阴神要保靖一方，要是地方上出现什么‘丢魂’、‘中邪’的现象，国家也可以派几个奇人异士过去调查。
庙里阴神敢乱搞，那就拆了你的庙。
阴神毕竟不是阳神，还得靠人间信力生存（精神构成能量，能量构成物质），人间信力也就是精神能量，相当于阴神的粮食。
没有庙宇的阴神是比较凄惨的，古文中一般将无庙阴神来比喻人的凄惨，后世太祖也正是断了那些牛鬼蛇神的‘粮食’，打掉了不少，**十年代的农村还经常出现小孩丢魂之类的现象，后来就逐渐少了。
但到了二十一世纪，阴神又有所复苏。
哪个神很灵，这在当地都是有口碑的，那些有口碑的阴神一般法力比较强一些，国家可以拉拢一批，打掉一批。
当人口城镇化之后，城市里不允许拜神，人们只能到郊区的庙宇去拜，郊区庙宇里的神则要国家认可。
农村的人口则大量减少，国家再拉拢一批法力高的，那些法力低微的则直接断掉他们的粮食供应。
像法力低的阴神，也就只能欺负一下妇孺老弱，如果碰上江渝那种血气充盈的习武之人，还有上过战场的士兵，都会心生畏惧。
国家册封的阴神，必须保证其‘地盘’范围内，不能出现其他阴神作乱，这是义务责任，没办法承担这个义务的话，那就把庙宇让出来吧！
但城镇化的施行，总的来说那些阴神的人间信力总量将减少大部分，然后让那些阴神去争夺剩余的市场。
阴神争信力，确实就像是经营市场一样。
话说人争一口气，佛争一炷香。
有的阴神是靠恐吓的手段来获取信力，也就是先作恶，然后让人去拜他们，神婆则顺便捞钱，双方合作各取所需。那些法力高的阴神则不需要如此，他们则给人治病、实现愿望，然后把口碑经营好。
但是拜神这种行为，不是每个人都能获得神的保佑，那么多人去拜，如果每个人的愿望都要实现，那岂不是要把阴神累死？
所以阴神只会给一些财力强的富人，以及一些可以做典型宣传的人施法，然后让他们去庙里还愿，从而把口碑经营上去。
当然，作为一些长期拜神的‘衣食父母’，那些阴神还是会偶尔保佑一下的。如果是短期的，则给富商实现下愿望，一是富商出手大方，可以用他们的财力修一个气派些的庙宇，做做面子工程，二是富商还愿的动静很大，能在周边形成轰动性的宣传效应，从而吸引更多的香客，甚至可以吸引很多外地的香客到来。
钱能通神，穷要算命，富要烧香之说便是由此而来。
这也是为什么那些富人到处烧香，只要听说哪里的神很灵验，甚至不远千里的去拜，因为他们有钱，可以通神，钱就是他们的敲门砖、入场券，一般碰上有足够法力的阴神，都是有求必应的。
佛家说这些阴神是‘五浊恶世’的小鬼，本质上来说确实是一些强大一些的鬼，有些人则评价说，这些阴神说是神，实际上却是‘魔窟’。
（话说前几个月落雨出去做事，就碰到了一个请神的神婆，因为我会算明的发展，世界是越来越喧嚣、浮华的，人们怎么还可能静下心去修呢？
中国从古至今的得道高人很多，只是多数不为人知。
民国时期就有一位得道高人，那就是孙禄堂。
孙禄堂如今还在，曾经担任徐世昌的护卫，他是学习了富武，练武实际上也是很烧钱的。
古代武者，甚至要找丹师来炼制秘制丹药，这种秘制丹药配方一般掌握在古代门阀手中，同时门阀藏有兵书，对家族子弟有专门的军事教育，这也是为什么古代门阀能培养出优秀军事人才的原因。
所以这年代的武者，境界上是可以上去的，如孙禄堂那样的武者，境界就非常高超，但在身体力量上可能就不如古代那些门阀培养出来的武将。
自唐代开始，那些灵药就被人挖得差不多了，所以唐末之后外丹术开始没落，到了宋代则是内丹术的天下了，由此出现了道释儒三教合流。而灵药资源的匮乏，也使得唐代之后的朝代重文治而轻武功。
唐代还流行‘养剑’，便是连睡觉都抱着剑，每日观想剑的锐利、坚韧，久而久之剑就会越来越锐利，仿佛与自身连为一体，养到一定程度剑可通灵，甚至可以御剑杀人，当然那不像修真里那么夸张，但在几十米内丢出去取人首级还是没问题的。
李
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