第一百零五章 局势与对策（2/2）
力和元军鹬蚌相争、两败俱伤的时候，朱元璋相反的已经广化民众，成为了最强大的有组织有训练有经验的一股势力，可以和其他势力一较长短了，此消彼长的道理，大抵就是如此。
就在朱元璋采纳王闲的计策，养精蓄锐，蓄势待发之时，天下已然大变。
正当其时，韩山童早以在亳州自称明王，麾下一一武两名左膀右臂，便是刘福通和杜遵道，其实以韩山童的威望、功绩以及势力，直接称帝是完全没有问题的，问题就在这里，“明王”可不是什么普通的王，而是一个特殊的称谓，是带有宗教意味和历史传统的，差不多可以理解为光明神，是凌驾于帝位之上的。
紧接着张士诚称王，见号天佑，虽然因此拉了元朝政府的仇恨，高邮之战，被打的几近凋零，结果由于元朝政府内部矛盾，脱脱被贬，攻势也就自然散去，张士诚危机解除，又继续自称诚王了，麾下三员大将便是自己的亲弟弟张士义、张士德、张士信。
韩山童不称帝，是有着深层的原因，而且她不称帝，自然有别人称帝，第一个吃螃蟹的人是汉阳的徐寿辉，国号天完，这家伙也是脑子被门挤了，不知道憋了多少天才憋出这么个国号来，比大字多一横，比元字多一个宝盖儿，寓意就是老子要在字功夫上稳压你一头，麾下的太师邹普胜、元帅倪俊、将军赵普胜、傅友德四人被统称为四大金刚，看着名称就够血性。
最后就连扬州的张明鉴这家伙也称帝了，名字更**——青帝，麾下的军队成为青衣军，这家伙是个凶残成性的货，有一项特殊的癖好，就是爱吃人肉，喜欢生刮人肉片，人称“一片瓦”也有“食人张”外号，可是“食尽扬州人”。
扬州城曾先后被张士诚和明军两次围困，张明鉴竟以城中百姓人肉为守军粮食。《明太祖实录》载“明鉴等既据城，凶暴益甚，日屠城中居民以为食。”
消灭张明鉴得到扬州后，朱元璋统计扬州户籍，竟只剩下十八户，消失的百姓大多皆为守军军粮了。后人便将当年这十八户人家居住的地方成为十八家巷，沿用至今。
而《元史》地理志中记载，扬州路人口记录为“户二十四万九千四百六十六，口一百四十七万一千一百九十四。”扬州路人口大多集中扬州城，元军食人张部吃掉的百姓应该也不少于八十万，惨状更甚过于清军扬州十日。
《三国演义》中董卓当朝逼着大臣们吃人肉，一班大臣吓得尿了裤子，唯有曹操毫无惧色，嚼的津津有味，其实在中国古代，吃人肉的记载很多，毕竟那个时候生产力低下，缺粮的情况时有发生，人在饿极了的情况下吃吃同类当然是很正常的了，正如陆云珂在极度饥饿的情况下对王闲的鲜血产生了依赖性一样，有些人养成爱吃人肉的习惯也是可以理解的，就像丛诗诗，不就是莫名的爱喝人血吗？
别人着急称王称帝，朱元璋不着急，还是做着他那个由明王韩山童册封的大元帅，韩山童很高兴，把朱元璋当成自己的心腹，其他人想打朱元璋的主意，不行，韩山童专门嘉奖了朱元璋，并且放出话来，有本事就来打我，谁找朱元璋的麻烦，我一定首先找他麻烦，这就让朱元璋的处境更加安全了。
朱元璋是知道读书的好处的，他自己就读书不多，很多事情都不出个道理，多半情况下都是身边的人替他出了他想的话，而且的很漂亮，朱元璋又是领袖，不经常话反而显得很有威信，所以他也乐得装下去。
但是装归装，自己心里得明白，所以他一方面对读书人很尊重，很客气、很给面子，供他们吃好喝好睡好，让这些人为自己出谋划策，人才是最重要的资源，供养读书人叫做养士，中国自古就有养士之风，战国四大公子，哪个不是门下士子千人，朱元璋是个聪明人，很懂得以史为鉴。
养士有一个最大的好处，就是这些人在地方上很有名气，老百姓们都很尊敬很佩服他们，将士子招致麾下，也就等于间接的笼络了民心，所以朱元璋每攻下一个地方，不仅对主动来投的士子以礼相待，而且还主动的寻访士子，给予很好的待遇。
朱元璋自己养士，但是他命令禁止麾下的将官和儒生士交往，等于是直接垄断了养士这一行为，这就是将士子的作用看的大了，事实证明他的大脑简直是天才级别的，如果是武将和臣分开来造反，那么就都好搞定，但是如果臣和武将勾结起来，那可就真是麻烦了。
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