第454节（3/4）
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
正心，修身，齐家，治国，平天下。也是秦朝的主要思想，因此他亦可以称得上是儒家的一份子，但又不只是儒家。真正的儒家，包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不会将一切都归之于道家，看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大，也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞，无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子，却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船，也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派，却更受逍遥派约束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之处，也少不了有不同之处。要全都相同，不如合并成一家。人非圣贤，孰能无过。佛法无边，回头是岸。道可道，非恒道。
站得越高，看得越远。
站得越近，看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解，思想上越难局限在逍遥派一派，也越难被局限在道家一家，更难被局限在儒家一家或佛家一家。
佛是什么道是什么儒是什么是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的，言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大，也是相对的。
先天的强大，也是相对的。
大宗师之上可以称之为无上大宗师，可以是至尊之名，也可以说是一种限制。限制住，以后再无法往上提升，武功怎么练都是白练。
因而，秦朝果断放弃了武林至尊之名，也不再那么喜欢武功天下第一之名。觉得原来很幼稚可笑，再不觉超然有什么好。学海无涯，未来的道路依旧漫长无极，更精彩还在后头。
所谓的第一，更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争，但这更主要是争天下第一之实，而非原来那天下第一之名。
一个是绝对，一个是相对。
道可道，非恒道；名可名，非常名。
如果连这都不能领悟，那天下第一武道大会，去了也意义不大。
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第二十九章忘不了那些耻辱
不去就满足了吗
木婉清、霍青、高静都不是那么容易满足的人。
表面看，慕容阿碧最容易满足，却也有不满。
看秦朝从一个穷说书先生，攀升到现在这高度
木婉清怪他只知道修炼，生孩子都离不开修炼。
霍青怪他没情趣。在一起，话都很少说。
高静怪他只顾着家中一亩三分田，浪费了一身武功，浪费了满腹文章
没有他扇动那蝴蝶翅膀，会有现在的天下大乱么史书记载的肯定不会。
慕容博从小以扰乱天下为已任，都隐姓埋名在少林寺潜伏三十年之久。
说到底，怪秦朝的武功上升太快太快太快但木婉清她们上升还不够快吗
她们的武功也都上升太快。
再不用战战兢兢，东躲**，苦大仇深过日子。但养生堂被烧那教训还不够大吗不遭人虐待便浑身上下都不自在吗都不是。
是也不是。
小杯满，大杯不满。
大杯满，大缸不满。
以后的人生，缺乏明确的目标。
一般目标都再难引起她们兴趣，仙道那些又太过飘渺。
在秦朝或明或暗的帮助下，过去许多大目标都变成了不起眼的小目标。
极大的满足导致了极大的不满。上不上，下不下，卡在中间特难受。
对秦朝迟迟不肯正式结婚不满，结婚之后更不满。
秦朝还尽力去满足她们，无形中又加大了不满。
再怎么不满，好在这天龙世界的女人，大都比原来那世界的贞洁。也因为，但又不仅仅是因为，极难找一个超出秦朝又合适她们的新男人。
美女爱英雄。
一般的男人，以前那龚婉都看不上。
人呀都会变。
是好人。是坏人，再好再坏都会变。
饥饿时一个包子都叫人欣喜若狂，富有时一锭金子都引不起什么兴趣。
这几年变化太快，使她们在物质上过于富有，精神上过于空虚。
特别是什么都爱争第一的木婉清
与秦朝一比，
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