第二十四章 讫利多种（2/3）
玄奘仔细回想那个国王——面容白晰俊美，言辞清雅，对低种姓者充满鄙视，怎么看也不像是个首陀罗啊，可看对面长老认真的样子，又不像是在假话。
他将这个疑惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师的也是，讫利多种做了国王以后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，经过数代之后，相貌上竟与高种姓者无异。你是外来人，自然看不出来。但他确实是讫利多种无疑。”
玄奘道：“既然已经与高种姓者交通数代，那也就意味着，他身上流的血，大部分都是高种姓的了。”
“这不可能！”僧伽耶舍突然抬高了声音，大声。
见玄奘一脸鄂然的样子，长老这才意识到自己有些失态，忙合掌平息了一下心情，解释道：“法师你可能不明白，只有顺婚才有可能融合血缘。像这种逆婚的做法，若在其他地方，生出来的后代只会降低种姓，成为旃荼罗。”
玄奘沉默了，他当然知道这个规矩，高种姓的男子可以娶低种姓的女人，这属于顺婚，虽然也会被人嘲笑或不耻，但总的来还可以接受；而低种姓的男人娶高种姓的女人，这种逆婚行为是绝对不被允许的。一旦发现，要么处死，要么全家贬为贱民。
这个国王的祖先作为讫利多种，居然能够数代与婆罗门女子交通，把持迦湿弥罗国的王位，想来也是凭借超强的武力了。
僧伽耶舍摇头哀叹道：“这是迦湿弥罗国的不幸啊！讫利多种做了国王，就绝口不提他们的血脉，外来的人看他们模样端正，也只当他们是高种姓者，他们自己居然也厚着脸皮承认。像这个国王，以前他的祖先根本就没有资格祭祀天神，但是现在，不仅装模作样地祭祀起来，还阻止其他低种姓者祭祀，好像他们跟那些贱民不一样似的。”
看着僧伽耶舍唉声叹气的样子，玄奘突然觉得好笑，这位老僧毕竟出身于婆罗门种姓，虽然出家做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢却是去不掉的。
他忍不住道：“什么顺婚逆婚，生下来的孩子不都是混血杂种吗？一眼看上去，有什么分别？”
“分别可大了！”僧伽耶舍道，“《摩奴法典》上对此得清清楚楚明明白白，法师你是个外国人，大概不知道。”
“玄奘知道，”他淡淡地道，“玄奘刚一进入北印度，就在滥波国的都城读到了《摩奴法典》，也见到过那里面对顺婚和逆婚的法。但是玄奘还是有一事不明。”
“法师请讲。”
玄奘道：“我记得《摩奴法典》上还，世界是由梵天创造的，这话也得清清楚楚明明白白吧？大师对此怎么看呢？”
僧伽耶舍不禁一愣，面色有些尴尬：“老僧是佛门弟子，更相信佛陀的法。再，像这种世界起源的问题，属于真理层面，世俗法典是了不算的。”
“但是佛陀也曾经过，众生平等。大师您觉得这个不属于真理吗？”
僧伽耶舍被他问住了，半晌才：“这话是真理没错，但有时，真理也需要随顺世俗。”
“可现在世俗方面没问题啊，”玄奘道，“我看这迦湿弥罗一切都很正常，国家富裕，百姓安宁。国王虽然祭拜天神，对佛法也还算敬重，无论是对长老您，还是对我这个外国求法僧，礼节上都没什么可挑剔的。玄奘觉得，就护法这一方面，他未必就比那些高种姓的国王差了。可是大师您还是为国王的血统而烦恼。这似乎与随顺世俗无关吧？”
僧伽耶舍一时鄂然。
玄奘接着道：“大师，其实您应该知道，《摩奴法典》根本就不是世俗法典，它并不是由某个国家或某一位国王颁布的法律制度，而是婆罗门学者依照《吠陀》经典以及婆罗门的生活法则编成的宗教书。而佛教与婆罗门教在很多方面完全不同。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人交谈，接受最谦卑的人的供养，从不介意那些人的种姓和血统。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为自己生活的指导和善恶的标准？”
僧伽耶舍长老长叹一声：“其实老僧倒也不是介意他的血统和种姓，只是看不惯这等逆婚所生之子冒充高种姓者的做派。当年的优波离尊者至少坦然承认自己是个首陀罗。”
玄奘感到奇怪：“既然大师看不惯这个国王，为何不离开迦湿弥罗呢？”
僧伽耶舍道：“迦湿弥罗乃是一方佛土，历代圣王多次将此地施舍给佛门弟子。如若我们因为国王是讫利多种就放弃这个地方，如何对得起佛陀和历代圣王呢？”
玄奘笑了：“不是所有的佛教徒都在乎国王是讫利多种吧？就算他谎，那也是他的事。到底，皮相、种姓终究是空，佛门弟子一向以修心为务，岂可因一件与自己毫不相干的事情自寻烦恼，影响了修行？”
僧伽耶舍愣了一下，随即苦笑：“法师你的道理，老僧其实也都明白。可人生活在这娑婆世界，总会沾染上一些世俗的情感，看到不顺眼的人或事，明明知道与自己不相干，心里还是不大舒服。这大概就是习气吧。老僧尚未证果，到底还
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