萝莉靓舞卷 第76章（3/4）
也不过是图书中的垃圾快餐。
真正有价值的文学作品。必须能反映真正的社会现实，不作伪，不迎合，不回避，必须能让阅读者获得心灵的成长。能认识到真实世界的运行规则，能通过阅读更好地适应这个世界，在其中生存。
因而，作品是否大卖，不是衡量一个作品是否有价值的真正标准。无论是韩少、郭四娘。还是一丛网络大神门，利用炒作，或靠迎合读者*，死命忽悠，纵然作品大卖，名利双收，也不过是一场绚烂的烟花，终将随风而逝。因为他们、他们的作品、以及他们的读者，都不具有可以流传下去的真正有用的价值。
莎士比亚在自己的作品前写上：“一切都是真的！”这倒不是忽悠或说谎，而是他所写的的确都有根据。古人写文章讲究春秋笔法，为了隐恶扬善不惜牺牲真实，这是没有底线和节操的做法。一旦在作品中弄虚作假，便不可避免地降低作品的可信性，以及其历史价值。
在我们这个把谎花当真言，语言*登峰造极的国度，聪明人都懂得，要把历史当小说看，因为历史是任人打扮的小姑娘，除了司马迁等少数几人之外，执笔的都是胜利者或利益相关者，总会不可避免地扭曲真相，文过饰非，为胜利者歌功颂德，把失败者贬得一无是处；反过来，既然历史不可信，那些野史小说到更为可信，所以聪明人会把小说当历史看。
但有些小说，尤其是当代小说，则失去了这个价值，因为它的作者毫无底线和节操，为了吸引眼球和赚取财富，而任意虚构，靠贩卖陈词故章和虚情假意为生，毫无营养。
自从认识到小说是虚构的之后，我就再也无法花费大量时间和精力去读小说了。如果明知是受骗，还要甘之如饴，这不是十足的傻缺吗？
我只喜欢读那些挂着小说名号的历史，比如《红与黑》，写出了司汤达的人生观和拿破仑大革命后法国的社会政治生态；比如《红楼梦》和《金瓶梅》，把*社会高、中、低层社会形态、人物生存万象描写的淋漓尽致；再比如卡夫卡、王小波，把特定社会形态下的特定人性刻画得入木三分；就是曾经一度流行的三毛、古龙，也比为图赚钱失去节操的琼瑶、金庸强些，因为他们至少在文字中倾注了许多真心、真情、真性。
不读虚构的小说，所以我也不会写虚构的小说。我的作品自然也是真人、真事、真情、真性。
但真实却是不受欢迎的，尤其是在这个谎言遍地的时代，文学史上最真实的典型是鲁迅，而他也是这个时代最不受欢迎的角色。
我认识到这世界的真相，但却不敢断定真理和正义是否站在自己这边。自然法则冷酷无情，而人类社会却温情脉脉，那自由平等的观念，以及那令人神往的真理和正义，呼唤着我，也困扰着我。
劣质教科书营养匮乏，虽然身为千里挑一的好学生，曾经为典型的尽信书的书呆子，我受了十数年教育下来，愣是落得个是非不分，真假不辨的困境。他矛盾重重，不知道什么是对的，什么是值得做的。因为放目望去，到处都是虚假和丑恶，而人生前途，则不管如何功成名就飞黄腾达，都全是毫无意义的瞎忙一场。如果方向错了，你跑得再快再远，又有何益？
我价值观混乱，不知道应该追求什么，而纷纷向他逼来的，却都是自己所不愿意的。我被自己所痛恨的那些社会病所逼迫着，几乎喘不过气来。
我想反戈一击，主动向这丑恶的一切宣战。
向庸常、乡愿、犬儒宣战！
此三者是阻碍社会进步最大的精神疾患。或流于常俗，或耽于名利。或溺于愚懦，皆于人类前途无益而有损，得此病者。均是行尸走肉，是进化路上的累赘。是纯粹消耗能量而无创新的垃圾，终将被岁月淘汰，被历史所审判。
庸常,即流于平庸世故,不思进取,不求上进.明哲保身,谨小慎微,对于周遭万事,明知不对,也无动于衷,只扫自己门前雪,哪管他人瓦上霜,而这种不作为,实际上客观上是与罪恶同流合污,与龌龊沆瀣一气，纵容了这个世界朝地狱的深渊迅速滑落，最终自己也无法幸免。
乡愿,即伪善而邪恶,表面上正人君子,私底下男盗女娼,做人做事不是为了造福于人,而是为了出人头地,毫无原则和底线,只要大权在握,声名斐然,便可不择手段，为虎作伥。此类人是历来一切罪恶惨剧的根源，不把公平正义当成自己底线的所谓成功者。都可归入其中。
犬儒，是一群被暴力和罪恶击碎了骨头的人，一群是非不分，正邪莫辨。得过且过，毫无追求的软体动物，一群奴性发自内心的最佳奴隶。以“平等”为例，“天下没有绝对的平等”，在这些人眼里就被解释为“天下没有平等”。于是一切追求平等的行为，都会遭到他们的冷嘲。因为自己没有胆量追求美好，便拉着所有人一起在丑恶里殉葬，他们是篓子里的螃蟹，坐井观天。毫无出路。
得此三病的人，会不遗余力地为正义、善良、真理、爱情等美好事物涂上一层肮脏的外壳，然后加以唾弃贬责，自己不去追求，也不许别人追求。他们久居
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