第159章性与爱（1/2）
269“你的问题很有见地！”王宇恒用赞许来保持自己居高临下的态势，“这就涉及了另一个领域、一系列更深刻的问题：弱肉强食的问题、人道主义问题、基本生存保障问题、强弱或贫富差距问题、社会稳定性的问题……我们刚才谈猪，只是借猪喻人，来说明一种人生态度。有很多人的性格是知足常乐，随遇而安，不好争夺，只要能平安活着、有口饭吃，就不会生事、不会za反。但若因为我不与你争名夺利、争权夺势，把机会让给了你，结果导致你得寸进尺、变本加厉，连条活路都不给我留，那我也不是不能开荤！我做糖不甜，做醋未必不酸，成事不足，败事倒还有余，大不了同归于尽，至少让你也不得安生！我额外损失不了什么，反正也是活不下去了。就是说你把家猪都逼成了野猪，猪都越圈而逃，揭竿而起，转而攻人，那么人也没有好日子过。如果最初就是弱肉强食的规则和氛围，那么谁也不会选择猪的生活态度，或者说野猪当初就不会退化，那成功者的成功率就要降低得多。文明的实质就是保护弱者：保护贫困人群、保护妇女儿童、保护孤寡老人、保护残疾人、保护灾民、保护动物……如果按原始社会的自然法则，这些群体可能会被肆意欺凌和杀戮。而这些群体中有些是真正的弱者，缺少反抗能力；有些则只是生性平和而已，但就其能力而言是有条件演变成野猪的……”作者qq1094053358。逝者如斯交流群号码478175805王宇恒越说越觉得今晚很荒唐，本来想拉魏紫霞下水，怎么会扯出这么老远？争论时就容易出现这种状况，论据升格为论点，被进一步论证和反驳，便由母论点衍生出子论点，再衍生出孙论点，最后离题万里，能生生不息、绵绵不绝的原因就是面子和征服欲。王宇恒已不奢望今晚能和魏紫霞干点什么了，因为他已经跟猪干上了。辩论癖和演讲癖被勾起来，很大程度抑制了性欲，兴奋点转移了，即使现在魏紫霞投怀送抱、裸玉横陈，他也要先把那些道理掰扯明白后才能安心享用。魏紫霞没再反驳，王宇恒见好就收，笑道：“看咱们都扯到哪去了！言归正传，我的意思就是别因为瞻前顾后而错过了眼前的欢乐。”魏紫霞柔媚的嘴角微微一撇，现出嘲笑与冷笑的杂交笑种，语气犀利地说：“我明白你是什么意思！”轻蔑地扫了王宇恒一眼。王宇恒感到脸被她的目光抽得生疼，遮于裆下的哲学树叶似乎被她一把揪掉，露出阳物上赫然纹着的“始乱终弃”四个字，立觉心虚而又羞愧，急忙此地无银地辩解道：“估计你对我还是有些误解。其实我比任何人都看重未来，就是因为过于看重最终结果却又知道人生没有结果，才去从哲学中寻找答案和安慰，并接触到各种思潮的。很多大哲学家最初也是因为同样的悲观而去探求人生意义，才走上了哲学道路。但理论是理论，现实是现实，现代思潮推崇性解放，可我本人却很保守，到现在为止还一次恋爱没谈过呢！”说到这他才想起自己刚才在舞会上的举动实在谈不上保守，便又补充道：“在今天舞会之前，我连女生的手都没握过！这是第一次跳舞。弗洛依德本人也是个生活严肃的学者。”真是越抹越黑！一解释反倒暴露心虚，且显得磨叽——强悍的人生不需要解释！但这句话也不对，政治家不通过解释和表白，如何能打动人心、获得拥戴？讲演不就是向民众解释和表白么？光靠玩深沉玩冷峻就能当选总统？希特勒单凭装酷就能发动起战争？解释的好坏、听者的多少是能否成为强者的关键，等成为之后还解不解释，那就凭心情了。270魏紫霞正色说道：“不管什么现代思潮怎样认为，反正我是比较传统，不爱赶那些乱七八糟的时髦。我觉得感情就应该天长地久、矢志不渝。每当听到海枯石烂、地老天荒之类的誓言，我总是很感动，很向往，心里软软的。也许不够成熟，可这是女人的天性，至少传统女人是这样。”看来在两性关系方面谁都爱标榜自己传统、保守，尽管事实并非如此。王宇恒猜测魏紫霞说这些话是想对她在舞会上的随意表现予以矫正，也不便点破，只说道：“那种理想的爱情谁都向往，但问题是总要受到各种现实条件的制约。两个人确实真心相爱，就是毕业分配天南海北……能因为怕花谢就干脆不让花开么？花开过了，展现了美，体验了春，就不枉过这个花季。”魏紫霞很坚定地接道：“如果两个人真心相爱，就没有什么现实问题可以阻隔，家庭、地域、工作都不是理由，如果成为理由，只说明你爱得不够深，不值得为对方放弃其他。我如果真的喜欢一个人，可以跟着他走到天涯海角，吃苦、挨累、受穷都无所谓，只要两人在一起，就是吃糠咽菜、给人家洗衣做饭扫大街我都认！”魏紫霞兜头这盆热水不但把王宇恒残存的那点儿欲火彻底浇灭，也着实烫了他一下。他庆幸刚才多亏自己采取了那番迂回试探，先在价值观上进行外围磨合，还未触及骨肉。如果今晚自己一冲动真的对她做了些什么，那将来……魏紫霞展现的是一种近乎私奔的勇气——私奔是最能辉耀出爱情的执着、热烈和纯洁的，跟随的对象往往是穷小子，否则家里也不会反对，富人也不会抛家舍业带你奔。展望未来，魏紫霞背着孩子给人家洗衣做饭的劳苦形象跃然眼前，晚上她守在油灯前，一边
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